| CUADERNOS DE ARTE E ICONOGRAFIA / Tomo II - 3. 1989 | |||||||
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El hombre astral es uno de los nuevos temas iconográficos que se introduce en los libros de horas impresos. Hasta ese momento, los libros de horas manuscritos no contenían esta representación, salvo las Muy ricas horas de Juan, Duque de Berry (Museo Condé, Chantilly), que en su folio 14v nos lo muestra. Sin embargo, ésta es una figura de hombre astral muy distinta a la que luego encontraremos en los libros de horas impresos, pues se ilustra con dos figuras desnudas, una de frente y otra de espaldas: aquélla, más delicada, representa el carácter femenino; ésta, más vigorosa, el carácter masculino. Una es rubia, la otra morena. Sobre la que está de frente se superponen los signos zodiacales, en los sitios en que influyen al cuerpo humano, desde Aries, el carnero, en la cabeza, hasta Piscis en los pies. rodeando ambas figuras hay un encuadramiento en forma almendrada, donde se vuelven a insertar los signos del zodíaco, además de los nombres de los doce meses y la numeración de los días correspondientes. En los cuatro ángulos se lee: "Aries, leo, sagitarius, sunt frigida et secca collerica masculina.
Orientalia." Esta miniatura de los hermanos Limbourg viene a ser
una ampliación del calendario y se añadió poco
después, a manera de página insertada. La explicación
que se da a esa excepcional representación iconográfica
en un libro de horas manuscrito, es que se deba al gran interés
que tenía el rey francés Carlos V por la astrología,
interés del que eran partícipes sus hermanos y sobre lo
que era instruido por su astrólogo Thomas Pisani. Esta representación de hombre astral es parecida
a la que encontramos en los libros de medicina astrológica durante
la Edad Media y que continúa en el siglo XVI, hasta que la influencia
de la obra de Vesalio provocó la desaparición de ella
y el inicio de la anatomía moderna (1). La iconografía del hombre astral en los libros de horas impresos es, sin embargo, muy distinta. Aparece representado como un esqueleto, con los brazos caídos, las piernas separadas y los diferentes órganos situados entre las costillas (3). Ocupa el centro de la plancha y está rodeado de siete planetas figurados a los que se añaden las inscripciones siguientes, fundadas sobre las opiniones astrológicas admitidas por los médicos de la Edad Media: Sol regarde lestomach (Sol mira el estómago) En los cuatro ángulos de este personaje central
están otras tantas pequeñas figuras de pie, representando
los cuatro principales temperamentos de los que siguen la descripción
y las inscripciones respectivas: "Le colerique tient du feu et du lyon El sanguinario: un hombre joven teniendo un halcón sobre el brazo y acompañado de un mono. "Du singe et de lair tient le sanguin "De leau et de laignel tient le flematique El melancólico: un hombre apoyado pesadamente sobre su bastón, a su lado un cerdo. "Le melancolique tient du pourceau et de terre Los preceptos siguientes son colocados, de dos en dos, encima y debajo de la figura central: "Quand la lune est en aries leo et sagittarius "Quand la lune est en gemini libra et aquarius "Quand la lune est en taurus virgo et capricornius " Quand la lune este en cancer scorpio et piscis Entre las piernas del esqueleto hay un bufón.
Esta figura grotesca es el emblema del cerebro, es decir, de la inteligencia
humana, sometida a las influencias que, antiguamente, se le atribuía
a la luna. Pero el tema del hombre astral no se encuentra en todos los libros de horas impresos y, si aparece, va siempre después del frontispicio, donde se ve el monograma o marca del impresor o del librero, y antes del calendario. Su inclusión en este tipo de libros de oración se debo, al interés que había entre el público por saber la influencia que ejercían los astros sobre su persona y que dependía de la conjunción de éstos el día de su nacimiento y de una cantidad de condiciones no menos extraordinarias. De ahí que en algunos libros de horas, en las márgenes del calendario pudieran leerse fragmentos como el que sigue: "ung est mauvais, et XXIV Muchos de los libros de horas de Simón Vostre
se imprimieron en el taller de Philippe Pigouchet, un antiguo obrero
del taller de Caillaut et Martineau, impresores parisinos. Su taller
lo instaló en 1488 en la rue de l'Harpe (6). De esta asociación
son fruto dos libros de horas impresos que se conservan en la Biblioteca
de la Fundación Lázaro en Madrid (7). Uno es en pergamino
y está coloreado a mano, otro es en papel. Los calendarios van
de 1502 a 1520 y de 1514 a 1530 y en ambos aparece la representación
del hombre astrológico en la forma descrita anteriormente. Los
dos son producto de la misma plancha, y han sido los colores que se
han dado en el grabado sobre pergamino lo que ha ocultado las molduras
arquitectónicas que encuadran cada uno de los cuatro temperamentos. En grabados posteriores, como en las Pequeñas
Horas al uso de Roma, impresas por Germain Hardouyn en 1518, han desaparecido
las vísceras en el esqueleto, los guantes en el flemático
y el cerdo en el melancólico. Además, se han invertido
los textos inferiores, relacionando el signo zodiacal taurus con el
temperamento flemático, y cáncer, escorpio y piscis con
el melancólico, cuando es al contrario (8). Al preguntarnos el porqué de esta iconografía
del hombre astral, diferente a la que había sido tradicional
en el transcurso de la Edad Media, y que hemos visto aparecer en los
libros de medicina astrológica, nos ha llevado a pensar que podría
estar en relación con la representación del tema de la
danza macabra de hombres y mujeres, publicadas en 1485 y 1486, respectivamente,
por Guy Marchant, tema que se introduce en los libros de horas impresos
y donde vemos la muerte en forma de esqueleto acompañando a cada
uno de los personajes, sea cual sea su clase social. Pigouchet la realizó
en bastantes ocasiones, distribuyendo treinta escenas en diez orlas
para la danza de los hombres y treinta y seis escenas en doce orlas
para la danza de las mujeres. Ya hemos apuntado cómo Pigouchet
y Simón Vostre se asociaron durante un tiempo, es posible, por
tanto, que la figura del hombre astral adoptara la forma de un esqueleto
humano por asimilación del esqueleto que personifica la muerte
en el tema de la danza macabra. Algunos otros impresores y editores
que publicaron libros de horas, imitaron esta iconografía; así,
el citado Germain Hardouyn, pues es preciso decir que en esta clase
de libros la imagen tenía un gran papel. También, como nota curiosa podemos añadir que, en algunos libros de horas impresos, la imagen de este hombre astral se ha tapado con una pintura posterior que representa a un santo 9.
(1) J. Vega González, La imprenta en Toledo, estampas del Renacimiento, Toledo, 1983, p. 66 y fig. 73 (hombre astral en Andrés Li, Repertorio de los tiempos, 1546). D. P. Walker, The astral body in renaissance medicine, "Journal of the Warburg and Courtauld Institutes", XXI (1958), pp. 119-133. (2) S. Sebastián, " La figura del hombre astral en la España del siglo XV", Traza y Baza, 4 (1974), pp. 121-123 (reproduce varios grabados del hombre astral y la figura del hombre microcosmos del códice románico de Burgo de Osma). (3) Sólo en algún caso se nos muestra como un hombre de pie, con el abdomen abierto, de manera que deja las vísceras al descubierto y por tanto se asemeja al hombre astral de los libros de medicina astrológica. (4) P. Lacombe, Livres d'heures imprimés au XV el au XVp siécle, conservés dans les bibliothèques publiques de Paris, París, 1907, pp. LI-LII (5) A. Claudin, Histoire de l'imprimerie en France au XV et au XVI siécle, París, 1900. (6) A. Claudin, op. cit. (7) J. Hidalgo Ogáyar, "Libros de horas de la colección Lázaro Galdianou, Goya, núms. 193-195 (1986), p. 28. (8) J. Lieure, La gravure dans le livre et l'ornement, París, 1927, fig. 9. (9) P. Lacombe, op. cit., núms. 93 y 148. ILUSTRACIONES
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