Valor moral y apertura espiritual. Lectura de los escritos filosóficos de Joseph de Finance

Valor moral y apertura espiritual. Lectura de los escritos filosóficos de Joseph de Finance

12,00 

José Ángel Agejas Esteban

Ref.: TDF-07

292 páginas

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Dentro del marco del pensamiento y debate éticos contemporáneos, la relación entre la metafísica del sujeto moral y la inserción del valor moral constituye uno de los centros de atención más importantes. Esta tesis reflexiona sobre este tema a través de la lectura y exposición de la obra de Joseph de Finance. En su pensamiento se articulan de un modo plenamente coherente y valioso los núcleos de esta reflexión: una primera preocupación por la reflexión metafísica en cuanto tal, pero en segunda centrada en la preocupación por explicitar las estructuras íntimas del ser humano, del sujeto capaz de elaborar dicha metafísica, pero, sobre todo, en cuanto capaz de obrar conforme a las mismas o de negarse a vivir dicha capacidad.

Buscamos cómo la justificación más adecuada del punto de partida de una reflexión moral exige integrar la “profundidad” del sujeto moral y la particularidad de su apertura a la totalidad de la realidad. El desarrollo de la tesis muestra el modo en que este autor propone la vinculación entre la formalidad del valor moral y su exigencia de fundamento, con la dinámica del sujeto, una de sus contribuciones más elaboradas y relevantes. De Finance integra de un modo novedoso, original y enriquecedor la reflexión metafísica y la exigencia de fundamento ontológico de la ética, con la radical conciencia del sujeto humano de ser dueño de su acción y de su capacidad de decisión y la experiencia subjetiva del valor. Existencia y libertad son para nosotros dos modos de percibir y de nombrar la realidad del ser.

De donde llega, como núcleo de la tesis, la explicación de la acción moral, por medio de la articulación de la metafísica de la subjetividad y de la acción ha sido explicado por De Finance de un modo original que salva los peligros de la formalidad vacía de contenido por un lado, y por otro del subjetivismo y arbitrariedad más radicales que, con apariencia de autonomía, únicamente alcanzan la destrucción del sujeto: el valor.


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